La independencia del Perú el 20 de noviembre de 1820 en Jauja

Der Unabhängigkeitsschwur Perus, der am selben Tag in Jauja und Huancayo abgelegt wurde, stellt eine Tatsache von absoluter Transzendenz dar, da er den in der Bevölkerung vorhandenen Eifer zur Erlangung der angestrebten Unabhängigkeit von Spanien zum Ausdruck bringt. Die Kampagne von José Antonio Alvarez de Arenales im Zentrum Perus, die den Kampf für die Unabhängigkeit und die Bewusstseinsarbeit der Montoneras (Guerrillas der damaligen Zeit, Anmerkung der Redaktion)  förderte, kristallisierte sich mit dem Unabhängigkeitsschwur Perus in Jauja heraus. Alle verfügbaren Beweise, die erhalten geblieben sind, deuten darauf hin, dass dies am 20. November 1820 geschah.

Es ist bekannt, dass an diesem Tag dieser Schwur geleistet wurde, weil er in das historische Gedächtnis der Bewohner des Gebiets eingeprägt wurde. Er wurde auf Initiative der Bewohner des Gebiets selbst organisiert und nicht, wie man gewöhnlich glaubt, weil er einer ausländischen Disposition folgte. Diese Tatsache ist von grundlegender Bedeutung, denn er zeigt deutlich die Rolle der Bewohner Jaujas in diesem Prozess. Das heißt, der Eid als solcher ist eine eigene Sache, und nicht eine von außen auferlegte Tatsache. Es ist offensichtlich, dass die meisten sozialen Sektoren der alten Provinz daran beteiligt waren, einschließlich der indigenen Bevölkerung, die später eine zentrale Rolle in den Montoneras spielen sollte, die sich in diesem Gebiet betätigten.

San Martin landet in Paracas (Pisco) in Peru und unternimmt eine militärische Kampagne in Richtung Landesinnere, wobei er Alvarez de Arenales mit der Leitung dieser Mission betraut. Die Anweisungen lauteten, die Stadt Lima zu umzingeln, die Montoneros des Zentrums zu ermutigen, sie herbeizurufen und sie zum Eintritt in die befreiende Armee aufzurufen. Die Guerillas im Zentrum belästigten das Kolonialsystem kontinuierlich und griffen häufig die Straßen zur Hauptstadt an; sie waren der Schlüssel, um die königlichen Armeen zur Aufgabe ihrer Stellungen zu bewegen. In Lima kam es zu einem Militärputsch in den spanischen Reihen, und der Vizekönig La Pezuela wurde seines Amtes enthoben.

La Serna übernahm die Macht, um den Krieg gegen San Martin zu beginnen. Damals kam es zu einer Choleraepidemie, von der sowohl patriotische als auch königliche Soldaten betroffen waren, die schnell starben. Die Lebensmittel und Vorräte, die per Schiff in Limas Hafen Callao kamen, wurden blockiert, und auch der Eingang über die nördlichen und zentralen Gleise wurde von den Montoneros gesperrt. Lima war eine belagerte oder überfallene Stadt, und der Transport von Fracht war nur mit einer militärischen Begleitung möglich. Dort konnte man sehen, dass die von San Martin eingeleitete Belagerung erfolgreich war und die königliche Armee zwang, Lima zu verlassen. Es war ein Zermürbungskrieg, dem sich Vizekönig La Serna nicht stellen wollte, so dass er beschloss, die Hauptstadt zu verlassen, und nach einem Aufenthalt im Mantaro-Tal ging er nach Cusco, wo er den neuen Regierungssitz einrichtete.

Die Vorhut Expedition von Alvarez de Arenales kam im Mantaro-Tal an, um ein Bataillon von Spaniern unter dem Kommando von General Lavalle zu verfolgen. In der Nacht jenes 20. November fand in den Außenbezirken von Jauja eine der wichtigsten Schlachten der Expedition von Alvarez de Arenales statt, die in Dokumenten und Erinnerungen als die Schlacht vom "Hang nach Tarma" bezeichnet wird. Berichten vom Oberst Segundo Roca zeigen, dass die "jaujanischen Patrioten" sich der Kavallerie von Lavalle anschlossen und sich den Royalisten stellten, was zu einem Erfolg führte und bei dem niemand von der patriotischen Seite zum Opfer fiel.

Diese Schlacht ist von größter Bedeutung, denn es wäre die erste seit der Ankunft von San Martin im peruanischen Territorium. Im historischen Gedächtnis der Bewohner Jaujas ist diese Konfrontation als die Schlacht von Puchucocha bekannt. Dieser Name hat sich tief in das Gedächtnis der Menschen jener Zeit eingeprägt, und seine Bedeutung wurde mündlich überliefert, wenn auch ohne Eintragung in die offiziellen Aufzeichnungen. Tatsächlich ist es in der heutigen Welt zu einem Ort der Erinnerung geworden. Es gibt dort einen Obelisken, und jedes Jahr am 20. November findet eine Wallfahrt mit einer Blumenopferung durch die örtlichen Behörden statt. Der gesamte Prozess des Unabhängigkeitskrieges hat im Mantaro-Tal eine traumatische und an Terror erinnernde Komponente hinterlassen.

Nach dem Durchzug der Expedition von Alvarez de Arenales blieb das Gebiet ungeschützt und wurde von verschiedenen realistischen Kontingenten besetzt, die Massaker nach Massaker verübten. Am meisten in Erinnerung sind die Massaker von Azapampa Ende 1820 und die von Ataura, Chupaca und Concepción während des gesamten Jahres 1821. Die unvorbereiteten lokalen Milizen sahen sich erfahrenen Soldaten mit erprobten Strategien gegenüber, so dass es in allen Fällen zu sehr herzzerreißenden Niederlagen kam, die in Massakern endeten, was offenbar Teil einer Strategie der Realisten war, Angst zu verbreiten. Bewohner von Jauja erzählen zum Beispiel, dass diejenigen, die am 20. November am Schwur teilnahmen, gezwungen wurden, ihre Gräber vor dem Atrium der Kirche zu schaufeln, und dann getötet wurden. Bei der Erinnerung an dieses Datum ist es angebracht, die Erinnerung an diejenigen, die an diesem Prozess teilgenommen haben, und an den Beitrag, den sie in dem größeren Prozess der Unabhängigkeit Perus geleistet haben, wieder aufleben zu lassen.

Dieses Ereignis ist bis heute unbekannt und wird weitgehend ignoriert Wäre Lima nicht von den Montoneros belagert worden und hätte der Feldzug ins Zentrum des Landes nicht stattgefunden, die La Serna und die königlichen Truppen zwang, die Hauptstadt zu verlassen, hätte der Befreier General José de San Martín am 28. Juli nicht nach Lima einreisen können, um die Unabhängigkeit Perus zu erklären. Kurz gesagt, dies war der große Beitrag der Menschen in der Provinz Jauja zur nationalen Geschichte.

Deshalb lohnt es sich, dieses Gedenken durchzuführen, um unser patriotisches Gewissen zu stärken, unsere Jauja-Identität hervorzuheben und uns mit einer neuen Vision und einem neuen Bewusstsein für alles, was für den Fortschritt unseres geliebten Jauja notwendig ist, in die Zukunft zu projizieren.